都说北京简直太有的拍了，国内的，国外的，只要好摄，同此观叹。只是看了多少年多少片，却经常看不到拍出北京。连篇累牍的故宫的角楼，天安门城楼，灰色的胡同，低矮的平房，的确是北京所独有的景物。但仅仅是景物本身是否足以反映出北京呢。摄影的说，哪怕文艺的说，北京于此的概念，其实应该是内涵北京的生活。有历史，有传承，有创新，有所有七情六欲七荤八素丰富多彩对立统一的一切，统统在镜头里展现。无所谓南锣鼓巷，Village 广场，颐和园公园，798旧工业区，等等，并非景物有什么特殊象征，而是当形形色色的人们，在独特鲜明的古老与现代交织的场景进行着生活的状态，使这些地方发生了可以展开激发一切意识形态的存在意义与历史意义。可惜，拍生活生态并能蕴含还原气氛情绪实在谈何容易。又可惜，这样的记录很需要持之以恒和平常心。还可惜这类的记录很少时髦炫耀的视觉冲击力费力不讨好。当然更难满足急功近利唯利是图的目的。如此，或才有那么多把北京拍的不伦不类的垃圾。似如盲人摸象一样，支离破碎面目全非。俗话说，做人要有自知之明。尤其当做摄影家及艺术家的时候，自知之明最好走向极端。之后，无论拍北京以至描绘自然万物，才能开始体现摄影精神及艺术境界。或才懂得有所拍有所不拍的智慧含义。行走随手到如今，留下一个独树一帜的生态北京而已。闲话闲片:loveliness:
『徕卡M 28-35-50/4 ASPH+M9』


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『镜头同上』


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『镜头同上』


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『镜头同上』


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『镜头同上』


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在京城这个政治文化中心生活，最得天独厚的一个特色就是见多识广。满世界的新鲜玩意儿几乎同步，想不有水平都难。有说北京出租司机的时政解读比外地的那些代表都精到得多还真不是客气。文化方面就更不在话下了。要说四九城每天的各种演出展览比比皆是。甭管挂啥名头什么来路，想忽悠走北京人的银两着实不容易。幸亏北京还有二千万的外来人口，烂七八糟的东西总有能被糊弄的。说是文明教化总得有个过程。其实北京的各大博物馆美术馆都是免费开放，能舍得那些沉迷低俗的时间常去看看，可是很能加快素质进化的步伐呢。真是辜负了政府好不容易改革的一项智慧的举措。或因此种种不断的失望与无奈，兴许也容易影响各级衙门深化改革的动力及力度，理论上说体制与国民素质是相辅相成的嘛。反正每看着在凝聚着中华文明史精粹的博物馆里横七竖八鼾声如雷脚臭熏天的一具具中国特色，难免质疑许多从善的理念。或借鉴了国家博物馆的遭遇，现在798的几个老展厅已经由一贯免费开放终于开始择人收费了。特别是周末，经常会对某类群体告知收费参观。有一家曾只要一元钱每人。真有效果，马上就掉头走路。要是连一块钱都舍不得受教化的群体，还能有啥可在乎的。当然，其中有些展览确实花一块钱看都不值。免费看看，或能深切体会坚定中国特色的发展道路任重道远吧。用镜头看热闹，姑且算是民族传统美德的新时代的新成果可也。闲话闲片:loveliness:
『Boyer 50/3.5+M9』


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『镜头同上』


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『镜头同上』


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『镜头同上』


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『镜头同上』


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据说近几年每次两会期间都有许多笑话和雷人的提案。没啥可奇怪的。据说每顿饭有近一百五十种佳肴美味，每天还有十几种更新，难免某类人不会吃饱了撑的。不过据说某位代表已经连续九年提案，建议卖淫合法化，似倒真是很合现实的心声。与其掩耳盗铃自欺欺人，莫不如正视面对和谐解决。在严厉打击极刑以待那些强迫组织卖淫嫖娼罪的同时，对那些“愿意选择这样的一种生活方式，并且把这个作为她的职业”的，“应该把她们组织起来保障健康，安全地交易，......只有这样分清层次地梳理好了，才能最大限度地在安全、卫生的方面得到保障。”新的理由：“我们必须面临男女比例严重失调的现实，今后10年或者20年，很多的贫困的人，面临娶不到妻子的局面，因为有卖淫嫖娼的存在，强奸犯罪实际上大量减少了，过去我们严厉禁止卖淫嫖娼的时候，我们的强奸犯罪量是非常大的，这是一个客观现实”。据说“再次引发人权与道德舆论的争议碰撞”。很好玩。很有意思。其实如今四面楚歌的振兴中华传统德性啥的，“笑贫不笑娼”可是货真价实的传统人本美德。且从历史上考据，古代中国曾有过世界上最先进的妓院管理制度。真继承发扬起来说不定比树立雷锋精神容易多了。这玩意儿一旦合法化了，起码当代裸奔着的新青年们正好不用非诚勿扰了。农民工的性生活也不劳总理费心了。不过，对那些公家的人们，怕是需要改制出堂而皇之的规定啥的了。毕竟红灯区一出来，去不去，怎么去，花什么的钱，等等，引发的一连串的情况怎一个思量了得。或也难怪这个提案一直没有通过。再说这份提案仅仅概括了“她们”而忽视了这个男女平等的时代还有“他们”，尚要做更加细致的全面和谐。能者多劳。姑妄听之。赶上这么个颠三倒四翻云覆雨的时代，享受生活，说真的和不必当真的。闲话闲片:loveliness:
『镜头同上』


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收到老友介绍的一个访谈邀请，一块说说中国摄影家与外国摄影家的看待比较之类的。扯蛋的话题，留给那些脑残去揣度吧。愚见摄影，要么玩具要么工具，按需折腾的东西。面对大千世界及社会，不同的阶级有不同的反映，不同的教养教育结构有不同的反映，甚至不同的生理或心理形态也会有不同的反映。各反映各的，谁是谁非。除非强权手段一统江湖，胆敢跑调格杀勿论。没这能耐，谁的任何主张都可以当个屁。至于国内眼下流行的某些混混儿，大言不惭摄影应该这应该那的。自己拍出啥玩意儿姑且体谅，关键是凭那山药蛋成分的脑袋能化合几多学问，能看清几眼社会，能反映几下生活，这才是先决的本质问题。无妨封号当代中国摄影师，可号称有册封权的相关机构组织啥的又有几个深悟摄影理念与精神的呢。这东西和当下时髦的玩穿越不同，唯物主义地说，能超越阶级本质去发生跃层的意识形态是不可能的。因此才有那么多把摄影作为功利手段的，唯利是图的，数典忘祖的。有动辄就欢呼“走向世界”，其间的嘴脸可以下作卑贱到叹为观止的地步。想到黄永玉老兄曾在央视访谈中痛斥过，所谓“走向世界”完全胡说八道，中国的艺术文化早就在世界之林，一直就深受崇拜。要说后人去把林子更加发展扩张才是要努力的。何“走向”之有。摄影亦然。凡说中国摄影不如外国的，只能定义为那些被招安鼓吹出来的中国摄影团伙而已。尤其突出体现更在所谓纪实摄影命题。社会已然发展至今，总停留在鼓噪上个世纪外国那几个早就翻篇了的名字招摇撞骗故弄玄虚实在可悲可恶。殊不知新生活运动了，就要有新认知新视角，并要说自己的新语言，中国人如今要学会随心所欲的说中国话。而摄影语言本身就是世界语无需翻译。就说近十年来，和几个国家的大小摄影家的来往，我的国语从来就没遇见有听不懂的，只不过会有经常装傻的，毕竟自尊心虚荣心人皆有之嘛。看着我们可以随心所欲的玩着世界上最高级的器材，演绎着精彩纯熟的摄影术，展现着最具吸引力的中国主流生活，特别是当我们原来仅不过是中国的“业余”摄影玩家的时候，难免令某些友邦“专业”人士“几多欢喜几多愁”吧。或因此这些“业余的”才用不着和那些“专业”的去废话了。说来，当指望着有人给办个展览印个册子找个外国主子改变一下活着的状态等等，唯独也就玩不起摄影了。只能是连人带器材都不过成为工具，自己欲望的工具，别人谋利的工具。不然哪来那么多的工作坊策展人教室啥的，毕竟资本积累的运作可不是慈善事业。这类行径明火执仗本无可厚非。可鄙的在于实在犯不着还理直气壮的糟蹋摄影，可憎的尤为总是拉扯几只外国的三脚猫来吓唬中国的纪实摄影新人。至此借用斯大林同志的一句话，去他妈地。只要喜欢摄影这玩意儿，只需要掌握摄影术就够了，自己的相机自己做主，真实的去拍摄自己热爱的生活，唯一的责任就是记录美感分享美感传播美感，唯此已足以体现摄影最积极的意义了。春天来了，期待镜头中将出现的京城的一抹新绿。闲话闲片:loveliness:
『徕卡M 90/2.8一代肥九+M9』


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有关纪实摄影的概念，在中国，从翻译过来的那一天起，就一直存在着各色人等的喋喋不休。似乎每一个想证明自己不是白痴的摄影达人，都要发泄一通定义以示能够思想，别管懂不懂摄影用过几天相机。结果污七八糟可想而知了。当那些孤陋寡闻不学无术的乡巴佬还在嘀咕“老八股”的时候，世界突飞猛进的变化，却已导致在欧洲美洲早已对纪实摄影展开了新思潮，以新纪实摄影的理念及思考，开始反映新的世界。始初，作为新流派，在艺术观念及审美方面，带有明显的超现实主义画派的共识。鉴于其哲学上以现象学和存在主义为基础，被认定为“传播手段时代”以客观如实的观念，对现实生活做艺术思维的反映。被评论定名“新型的自然主义艺术思潮”。 针对传统的批判，新纪实派反对在创作时的主题先行及主体概念化，反对因主观臆断产生形象及表现的局限甚至歪曲。提倡并强调创作时的客观状态，以中立的镜头来如实的，冷静的去记录纪实。不做价值取向，不做道德判断，身临其境却不动声色，始终保持与表现物象的距离。这其实也是西方美学理论中的一个重要学说，如何建立保持审美的心理距离，常常会对审美的结果产生实质性的影响。记得当年朱光潜先生曾有过精彩的解读。因此，新纪实摄影的思潮，推动了纪实摄影的与时俱进，在主观指导下的客观反映，启发并促进了新世纪的摄影新观念发展，新纪实的实践，甚至新摄影手段的百花齐放。近几年，新纪实摄影流派不断发展壮大，多元化的社会势必带来多元化的反应。尤其是思想的多元化，势必产生相应的表达传播方式。所以，纪实摄影也不再是那些井底之蛙可以见得的了。摄影玩的就是见识。哪怕日常琐碎，没见识何来纪实摄影呢。闲话闲片:loveliness:
『镜头同上』


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『镜头同上』


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『镜头同上』


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